[DESCONOCIDO] ¡Gracias!
[LOCUTOR_01] Carlos Marx dijo que en España no había derecho a lo que luego se llamó autodeterminación y lo dijo en un artículo que España no ¿y sabéis por qué?
[LOCUTOR_01] pero dijo que Francia tampoco
[LOCUTOR_01] Y que Portugal también lo nombró, tampoco.
[LOCUTOR_01] ¿Quién tenía derecho a autodeterminación?
[LOCUTOR_01] Y Francia, tampoco.
[LOCUTOR_01] Inglaterra, tampoco.
[LOCUTOR_01] Dijo él, solamente en Europa occidental, más acá del Rhin, que él lo conocía, fíjate cómo lo conocía bien, solamente Irlanda, por cuestión exclusivamente religiosa, tiene derecho a referéndum de autodeterminación.
[LOCUTOR_01] todo el resto de Europa, del imperio austrohúngaro en adelante, Rusia, todo, ahí no existe ese derecho.
[LOCUTOR_01] Porque para que exista ese derecho tienen que desaparecer los imperios o luchar contra ellos.
[LOCUTOR_01] Y ese derecho de autodeterminación que solamente existe en pueblos que están dominados por imperios o por naciones étnicas diferentes, tienen derecho a autodeterminación.
[LOCUTOR_01] Esas palabras de Marx fueron interpretadas maravillosamente
[LOCUTOR_01] todas partes entonces se dieron cuenta que querían, hubiera derecho de autodeterminación para formar Hungría una nación aparte de Austria luego Bulgaria, Rumanía, todo eso nació de ahí y nació de esa doctrina muy buena de Carlos Marx yo nunca he sido en mi vida marxista pero siempre he admirado y sigo mirándolo hoy igual a Carlos Marx yo lo tengo una admiración enorme aunque esté en silencio y esté desfasado mentira, lo que está ignorado porque es difícil, hay que estudiar muy bien y muy seriamente a Carlos Marx
[LOCUTOR_01] Para saber lo que eso es.
[LOCUTOR_01] Una cosa muy seria el marxismo.
[LOCUTOR_01] En cambio, despreciable por completamente la socialdemocracia derivada o que nació en el marxismo.
[LOCUTOR_01] Cuando Felipe González aquí considera que es un triunfo porque renuncia al marxismo, no renuncia a nada.
[LOCUTOR_01] Porque él no era marxista, ni sabía lo que era, no lo estudiaba, ni sabía quién es.
[LOCUTOR_01] ¿Cómo va a renunciar a lo que no sabe?
[LOCUTOR_01] Pero bueno.
[LOCUTOR_01] Continuemos.
[LOCUTOR_01] esto es que la oratoria tan fantástica en nacionalismo y los oradores se prestan en nacionalismo y halagan el sentimiento de los que se creen es un pueblecito que para creerse que su casino es tan importante como el de Las Vegas pues quiere tener un casino de juego y se separa es algo ridículo el nacionalismo pero respetable cuando no pasa de su esfera que es el sentimiento es una maravilla ser patriota de tu patria
[LOCUTOR_01] Chicas.
[LOCUTOR_01] Pero eso no tiene que poner...
[LOCUTOR_01] El tema es, a vosotros, nadie va a preguntar a vosotros si queréis ser españoles o no.
[LOCUTOR_01] Sois españoles porque vuestros padres lo eran.
[LOCUTOR_01] Y vuestros padres lo eran porque sus abuelos lo eran.
[LOCUTOR_01] ¿A quién han preguntado nunca si quieren un referéndum para ser españoles?
[LOCUTOR_01] Pero si llevamos...
[LOCUTOR_01] cinco siglos por lo menos... sin preguntarnos... ¿por qué preguntar ahora a Cataluña?
[LOCUTOR_01] ¿por qué preguntarle?
[LOCUTOR_01] supongamos que sí... uy que maravilla, que privilegio... de repente surge una generación... que tiene derecho a lo que no han tenido antes nadie... para ellos no es un hecho dado... no es un hecho de existencia... que yo le llamo los hechos dados... que para el existencialismo tuvo tanta importancia...
[LOCUTOR_01] yo le llamo mejor para no tener duda hechos de existencia pero los hechos de existencia no dependen de la voluntad en cambio los hechos de experiencia claro que dependen de la voluntad
[LOCUTOR_01] Ah, ¿queréis un referéndum para saber si Cataluña pretende ser España?
[LOCUTOR_01] ¿Y por qué no un referéndum para saber si existe Dios o no existe?
[LOCUTOR_01] Más sentido tiene.
[LOCUTOR_01] Ah, yo, venga, vamos a someter al referéndum para ver si Dios existe o no.
[LOCUTOR_01] Y si gana el sí, amigo, aquí ya no caben los ateos.
[LOCUTOR_01] Ah, no, somos democráticos.
[LOCUTOR_01] Ateos nada.
[LOCUTOR_01] ¿Cómo?
[LOCUTOR_01] Perdido.
[LOCUTOR_01] Tú tienes que estar con la mayoría.
[LOCUTOR_01] Eso es así de ridículo.
[LOCUTOR_01] Es pedir un derecho a decidir por Cataluña.
[LOCUTOR_01] Ah,
[LOCUTOR_01] Todavía voy más lejos.
[LOCUTOR_01] Bueno, de acuerdo, vamos a ver.
[LOCUTOR_01] Como estáis matando con ETA, dejad de matar.
[LOCUTOR_01] Bueno, de acuerdo.
[LOCUTOR_01] A cambio de lo que no matéis, os damos el derecho de otra vez.
[LOCUTOR_01] Venga, ahí lo tenéis.
[LOCUTOR_01] Hacedlo.
[LOCUTOR_01] Lo hacen.
[LOCUTOR_01] Y lo ganan.
[LOCUTOR_01] Y se separan.
[LOCUTOR_01] ¿sus hijos van a tener ese derecho otra vez?
[LOCUTOR_01] no, si ellos lo tienen no lo van a dar jamás porque son nacionalistas ¿cómo van a renunciar a ellos a lo que son que son nacionalistas?
[LOCUTOR_01] no pueden reconocer un derecho
[LOCUTOR_01] que implicaría la posibilidad de que sus hijos o sus nietos renegaran de ser nacionalistas.
[LOCUTOR_01] Y dirán, no, queremos ir a España.
[LOCUTOR_01] Os dais cuenta que todo es mentira, falso, que no hay argumentos, que no hay logias, que todo es propaganda, mentira.
[LOCUTOR_01] Y cuando se habla con la verdad y con sinceridad, se destroza todo.
[LOCUTOR_01] Pues bien, continuemos.
[LOCUTOR_01] Fuera el nacionalismo queda tal, tal, tal, y llegamos.
[LOCUTOR_00] está claro, es lógico es cierto que es una mentira una manipulación y muchas veces se caen en maniqueísmo pero ese mismo raciocinio de dado que llevamos 500 años siendo España y no tenemos derechos la lógica que impide ¿quiere una pregunta sobre el derecho a autodeterminación?
[LOCUTOR_00] no, iba a preguntar que dónde queda por ejemplo la doctrina de Jefferson sobre hasta qué punto estamos los hijos obligados a respetar el constituyente de nuestros bisabuelos
[LOCUTOR_01] ¿Cómo lo dijo Jefferson?
[LOCUTOR_00] Yo te digo, en la memoria de Virginia...
[LOCUTOR_01] claro, pero no tiene nada que ver con lo que está diciendo es otra cosa yo siempre me he oído que se utilizaba así eso procede de una polénica extraordinariamente bonita, profunda y brillante que recorrió el mundo entre dos grandes personalidades uno Edmund Burke porque Jefferson hizo referencia uno fue Edmund Burke que era el jefe del ala Chihuahua y progresista de Inglaterra y otro fue nada menos
[LOCUTOR_01] que Tom Page es decir, Burke sabéis quien es, todos los que tenéis cultura Edmund Burke, uno de los grandes, grandes pensadores conservadores, pero que defendió el derecho de las colonias de Estados Unidos a tener los mismos derechos que los ingleses, con lo cual no hubiera habido guerra de independencia y fracasó, sabéis el parlamento inglés de aquella época lo constituían 1125 miembros miembros no, eran miembros
[LOCUTOR_01] Había mujeres, pero no eran miembros.
[LOCUTOR_01] No, no, en aquella época sí había una mujer, pero estaba en los lores.
[LOCUTOR_01] Se fue ante el fracaso tan grande de Benjamin Franklin, que era el embajador que habían enviado los colonos americanos a Londres para obtener la igualdad de derechos, y fracasó.
[LOCUTOR_01] Benjamin Franklin había conocido a un brillantísimo periodista muy joven cuyo padre fabricaba fajas para mujeres que entonces era un negocio fantástico hoy ya gracias a la naturalidad aunque parece que vuelven las fajas porque estoy también al tanto de la moda hombre estoy casado con una modelo de Valenciaga pues claro
[LOCUTOR_01] me interesa el tema y este hijo de fabricante de fajas de mujer era Tom Paine brillantísimo y no tenía dinero y su padre no le iba a favorecer que se fuera a Estados Unidos y Franklin le pagó el viaje y se lo llevó con él en el paquebot que cuando llega a Boston se oyen los primeros cañonazos en Livingston decía
[LOCUTOR_01] que la independencia, que tú me has preguntado, tú has hecho una interrupción de Jefferson, yo he aclarado, que el derecho, esa polémica entre Burke y Tom Paine, el argumento más profundo, yo soy revolucionario, lo digo para que lo sepáis, pero yo soy revolucionario de la libertad.
[LOCUTOR_01] Yo no puedo ser revolucionario social, o socialista, o comunista,
[LOCUTOR_01] Porque no hay revolución.
[LOCUTOR_01] Ahí habrá progreso con unos ideales.
[LOCUTOR_01] Hay un ideal de justicia que yo no tengo.
[LOCUTOR_01] Hay unos ideales de igualdad que quiero tender a él, pero sé que es imposible conseguir.
[LOCUTOR_01] Porque la misma diferencia que hay entre un hombre fuerte, hombre, digo esta vez de verdad, masculino, fuerte y otro débil, que si se pelean gana el fuerte seguro, figuraros la diferencia que hay entre mujeres y
[LOCUTOR_01] de su porvenir sobre una mujer muy guapa y una mujer muy fea.
[LOCUTOR_01] Pues es imposible que tenga el mismo color.
[LOCUTOR_01] Y es imposible.
[LOCUTOR_01] Si pones la igualdad, has destrozado probablemente a las dos.
[LOCUTOR_01] A la fuerte, al débil.
[LOCUTOR_01] La igualdad es imposible.
[LOCUTOR_01] Si es imposible la igualdad, porque la peor diferencia, la mayor diferencia y la mayor injusticia que hay en el género humano es la diferencia de inteligencia.
[LOCUTOR_01] Ay, amigo.
[LOCUTOR_01] Amigo, eso es de que depende de los genes de los padres.
[LOCUTOR_01] Bueno, pues entre la persona más inteligente y la persona más tonta, pero no anormal, sin enfermedad, hay mayor diferencia que entre un mono y un asno.
[LOCUTOR_01] No podéis imaginar la repercusión que tiene ante la imposibilidad de la igualdad la inteligencia.
[LOCUTOR_01] la inteligencia destroza toda posibilidad de perseguir la igualdad precisamente por eso hay que proteger introducir leyes para proteger la igualdad no porque hemos nacido iguales como dicen los americanos románticos que no conocen no nacemos iguales nacemos desiguales y por eso hace falta leyes que protejan la igualdad o favorezcan la igualdad porque somos desiguales no somos iguales
[LOCUTOR_01] Ahora parece que sí, que ahora les encanta ser iguales.
[LOCUTOR_01] Por ejemplo, la princesa esta, la infanta Cristina, está acusada, está imputada.
[LOCUTOR_01] Es evidente la culpabilidad, eso no hay ni que probarlo.
[LOCUTOR_01] Pero no es la culpabilidad, no hay que probarlo.
[LOCUTOR_01] Eso porque ella no está robando con un dargarín.
[LOCUTOR_01] Están cumpliendo las órdenes que le ha dado su padre cristiano.
[LOCUTOR_01] Juan Carlos, que es el que pone la mano, la mayor parte se la lleva él.
[LOCUTOR_01] Yo lo conozco personalmente.
[LOCUTOR_01] Ese no pensó más que en robar desde que se vino a España desde Portugal.
[LOCUTOR_01] Y el responsable es él.
[LOCUTOR_01] Por eso no han podido contenerse.
[LOCUTOR_01] Y han dicho, uy, que se alegran mucho, que les parece que están conformes con que recurra.
[LOCUTOR_01] la orden del juez que la regula el fiscal si eso está prohibido en la constitución el rey no puede intervenir porque el rey reina pero no gobierna no puede decir eso eso está prohibido es ilegal y sin embargo no puede contenerse que recurra que recurra
[LOCUTOR_01] al fiscal, fíjate la intimización que él supone para la audiencia ahora tres jueces, tres magistrados de la audiencia asustados de lo que ha hecho este loco de juez que también está asustado pero con un sentido enorme del deber hace lo que debe pero con un susto superior a lo que debe a su sentido del deber bueno pues ahora lo que iba la igualdad es tan grande la falsedad de la socialdemocracia está ahí, quieren igualdad de boquillas de miembros y miembras
[LOCUTOR_01] Esa es la socialdemocracia.
[LOCUTOR_01] Yo sé que tiene mucho dinero.
[LOCUTOR_01] No, eso todo es verdad.
[LOCUTOR_01] Yo lo he dicho, lo he publicado.
[LOCUTOR_01] No, publicado no.
[LOCUTOR_01] Lo he dicho.
[LOCUTOR_01] Sí, pero es que no he terminado todavía.
[LOCUTOR_01] Me queda muy poco.
[LOCUTOR_01] No, ya llegaré.
[LOCUTOR_01] Ya llegaré a él.
[LOCUTOR_01] Que falta muy poco para terminar.
[LOCUTOR_01] Y ya empezamos.
[LOCUTOR_01] Estoy todavía con el poder, que ha sido decir que la política es la ciencia del poder.
[LOCUTOR_01] Y estoy demostrando cómo en toda la historia, toda la historia, pasando desde el matriculado, el poder, el poder, el poder, el poder, el poder.
[LOCUTOR_01] Y que digo ahora, ya voy por eso para terminar rápido, y que ningún filósofo se dio cuenta en su tiempo, y dadas las circunstancias, y las ideas, y las religiones, y las...
[LOCUTOR_01] entre el paganismo la existencia de pluri de dioses que eran solamente uno y que eran varios el monoteísmo y el pluriteísmo todo eso influyó muchísimo en el poder porque no es que tuvieran los valores no es que tuvieran los valores autonomía o
[LOCUTOR_01] independencia para poder también contribuir a otras cosas para definir el poder no, no, no es que el poder define los valores si es que según sea el poder así son los valores en España hoy hay un poder falso, es natural que todos los poderes son falsos los valores, sí, sí, valores la belleza la maldad, la bondad la elegancia, todo lo que son valores están deformados en una sociedad
[LOCUTOR_01] que Weisinger con V Weisinger en el año 1911 definió con una filosofía que se llama del como si España es el como si hubiera una democracia todo lo que pasa es como si hubiera una democracia dicen eso, como si hubiera una democracia ellos no dicen el como si dicen es una democracia pero es una ficción tan profunda, tan lejana
[LOCUTOR_01] Que la gente se lo llega a creer.
[LOCUTOR_01] Y hay gente inteligente, pero no sin honestidad mental, inteligente sí, pero no son sinceros mentalmente, que creen en España y en la democracia.
[LOCUTOR_01] Y es más, llegan a decir, con el trabajo que nos ha costado darnos esta democracia, mentira, pero ¿cuándo les ha costado trabajo darse la democracia?
[LOCUTOR_01] Primero, que no hay democracia.
[LOCUTOR_01] Y segundo, lo que tenéis no fue fruto vuestro, fue producto de Franco y de Suárez.
[LOCUTOR_01] esos dos, sí lo que hay viene de Franco que dispuso al rey segundo, rey de Sina Suárez y Suárez legaliza al Partido Comunista, punto todo lo que hay después es eso y eso lo consiguieron los españoles de ninguna manera eso lo consiguió ¿quién?
[LOCUTOR_01] pues los mismos que mandaban a la policía detrás de los estudiantes o detrás de los que querían o los que nos encarcelaban yo estaba encarcelado cuatro meses por fraga no por ningún juez, por fraga
[LOCUTOR_01] Fuera, a la cárcel, a la carabanchera.
[LOCUTOR_01] Entonces, ¿cómo voy a ser yo?
[LOCUTOR_01] Para terminar, digo que es la ciencia del poder.
[LOCUTOR_01] Digo que ni Aristóteles, ni Platón, ni Maquiavelo, ni Max Weber, que yo te lo he citado, ni los grandes filósofos no cayeron en la cuenta de que ellos no lo definieron como ciencia.
[LOCUTOR_01] Cuidado, eso ha sido una cosa moderna.
[LOCUTOR_01] Que para que haya ciencia tiene que haber unidad irreductible.
[LOCUTOR_01] ¿Cuál es la unidad irreductible?
[LOCUTOR_01] para que se hable de ciencia política nadie lo ha descubierto pero yo si lo pongo en mi libro pues algo tan natural como el paisaje tan natural como la familia, como los hijos como el sexo tan natural como los pequeños pueblecitos tan natural como todo aquello que se confunde con la naturaleza que es la vecindad ese si que es un elemento
[LOCUTOR_01] El individuo solo no tiene poder ninguno, como creyó la revolución francesa.
[LOCUTOR_01] Ese error ha apagado toda la filosofía posterior hasta hoy.
[LOCUTOR_01] Siguen creyendo que el individuo es algo.
[LOCUTOR_01] El individuo no es nada.
[LOCUTOR_01] Tiene menos poder que la familia.
[LOCUTOR_01] Aristóteles estaba más cerca de la verdad porque consideraba que el poder, la unidad mínima era la familia, no el individuo.
[LOCUTOR_01] Porque Aristóteles tenía tal inteligencia que se dio cuenta que el todo es anterior a la parte.
[LOCUTOR_01] Maquiavelo
[LOCUTOR_01] con ser el primer gran sociólogo de la historia, tampoco descubrió el poder, porque lo atribuyó, aunque no lo dijo expresamente, lo atribuyó a los príncipes, es decir, a la herencia.
[LOCUTOR_01] Eso no concibió el poder ni del pueblo, sino al príncipe.
[LOCUTOR_01] Pero hubo ya en Italia, en unas comunidades del norte italiana muy pequeñas, donde el poder...
[LOCUTOR_01] Era maravilloso.
[LOCUTOR_01] Si hiciéramos eso ahora, sería la revolución más grande que se podía hacer.
[LOCUTOR_01] Figuraron.
[LOCUTOR_01] Convocamos elecciones sinceras.
[LOCUTOR_01] Venga.
[LOCUTOR_01] Pero no listas nada.
[LOCUTOR_01] Esas no son elecciones.
[LOCUTOR_01] Eligir a un individuo que represente a alguien, a algo.
[LOCUTOR_01] Él, el individuo que represente a... Como el pueblo reunido no puede estar junto porque no cabe, pues tiene que designar a alguien que represente y que va a representar solamente a...
[LOCUTOR_01] Agrupaciones de votantes pequeñas, cuanto más pequeñas más representación hay mejor.
[LOCUTOR_01] Sin listas ninguna, es que un distrito, un solo diputado.
[LOCUTOR_01] Muy bien, figuraros lo que pasó en muy pocos pueblos y lo tienen oculto.
[LOCUTOR_01] Porque el primero que inventa la posibilidad de que un individuo pueda estar representado por otro es Marsilio de Padua.
[LOCUTOR_01] en Roma no hay derecho a representación ni en Grecia tampoco si no saben lo que es, creen que está prohibido por la propia naturaleza humana la persona como tal no puede ser representada es Marsilio de Padua el que procediendo de algunas creencias de la iglesia católica inventa el sentido de la representación como es en el derecho civil luego en Roma, lo diré para los que estudiáis derecho
[LOCUTOR_01] Hay una cosa muy sencilla.
[LOCUTOR_01] Tan prohibida estaba la representación que ni siquiera había procuradores, como hay hoy.
[LOCUTOR_01] Un procurador, para representar a las partes en un pleito, se van a poder a procuradores.
[LOCUTOR_01] En Roma estaba prohibido.
[LOCUTOR_01] Y había pleitos.
[LOCUTOR_01] Entonces, ¿quién representaba a las partes?
[LOCUTOR_01] Figuraron qué artistas tuvieron que inventar.
[LOCUTOR_01] Inventaron la procuración in ren sua.
[LOCUTOR_01] Procuración en cosa propia, en la cosa de uno.
[LOCUTOR_01] es decir que dos litigantes del derecho se litigaba sobre una propiedad por ejemplo de una cosa entonces los representantes a favor o en contra era de la cosa no del propietario llegaron a ser porque se admitía que de una cosa puede estar representada pero el sujeto la persona no todo esto es importante también apuntar que sepáis que la representación la inventa Marsilio de Padua y que no hay más representación y que Rousseau
[LOCUTOR_01] Prohíbe la representación porque dice que el pueblo, si está presente, no necesita representante.
[LOCUTOR_01] De la misma manera que si nosotros damos un poder a alguien, si estamos nosotros presentes, el representante tiene que callarse.
[LOCUTOR_01] Somos los que hemos dado.
[LOCUTOR_01] Solamente si estamos ausentes, ahí sí, el poder que hemos dado a alguien nos vincula a nosotros.
[LOCUTOR_01] Si los demás lo conocen, esa es la clave de la representación.
[LOCUTOR_01] pues bien, es que sencillo es trasplantando todo esto a la esfera política, recoger de un lado y de otro esos elementos ver la representación y se llega ya con la ciencia política a la separación que parte de la unidad de poder de la vecindad donde todo el mundo se conoce y si no se conoce es pequeño donde se nombra un representante de los vecinos de un distrito que se llama distrito electoral pues pillan, ese distrito electoral
[LOCUTOR_01] junto con otros distritos electorales de una nación, forman todos diputados o representantes para que se reúnan en el centro, hablemos de España, en Madrid, por ejemplo, todos los de aquí, de Somos Aguas, si hay aquí 100.000, por ejemplo, pues venga, somos vecinos, yo soy vuestro vecino, ¿por qué no?
[LOCUTOR_01] Si yo me presento en vuestro vecino, me elegís vosotros y me voy a Madrid.
[LOCUTOR_01] Yo me voy a Madrid diputado vuestro.
[LOCUTOR_01] Una sola persona representando a Somosaguas.
[LOCUTOR_01] Pues yo vivo aquí al lado, a tres minutos vuestros soy vuestro vecino.
[LOCUTOR_01] Y yo invento la ciencia política porque descubro que en la vecindad está la unidad de poder irreductible.
[LOCUTOR_01] Tan irreductible que es un poder anterior al del Estado.
[LOCUTOR_01] Ahí voy a contestar cuando habló que por qué ir a los animales.
[LOCUTOR_01] Porque así lleva al Estado.
[LOCUTOR_01] Entonces, el poder animal del vecino, que somos como animales, el mismo rebaño...
[LOCUTOR_01] ese poder es anterior al Estado no existe el Estado y existe ese poder se fundan los Estados de la media sobre el principio que antes me reía y no llegué a expresarlo de esa ciudad del norte de Italia donde la mayoría obtenida por la representación no gobernaba gobernaba la minoría y la mayoría legislaba que maravilla, figúrenos que hiciéramos en España eso ahora si venga elecciones
[LOCUTOR_01] Y el que saque la mayoría, ese no gobierna.
[LOCUTOR_01] Va a gobernar la minoría.
[LOCUTOR_01] Os dais cuenta todos diciendo, no me votéis a mí, votad a esos que son muy buenos.
[LOCUTOR_01] Uy, que esos son magníficos, son mejores que yo.
[LOCUTOR_01] No me votéis a mí.
[LOCUTOR_01] Eso sería la vergüenza y la demostración de que es falso todo.
[LOCUTOR_01] Esas anécdotas que hoy estoy dando de historia, mezcla, que es verdad, y luego la idea mía, llego a la conclusión de que ¿por qué?
[LOCUTOR_01] Son los aguas, con un diputado, se reúne en Madrid con 500 diputados de toda España, y se da cuenta, de repente, que él, como diputado, claro, que es el único que representa a España, pero no tiene fuerza para imponer sus opiniones,
[LOCUTOR_01] convertirla en criterio para que puedan llegar a ser leyes, que no puede hacerlo eso, porque desde Somosagua yo no tengo fuerza ninguna, votarme, yo voy con vuestros votos y tengo la autoridad moral, pero no tengo la autoridad coercitiva.
[LOCUTOR_01] valga como ley, no la tengo me reúno con los demás, me dicen que a mí me pasa igual yo sí, yo tengo autoridad pero yo no puedo yo no tengo la autoridad para que las leyes sean forzosas y obligatorias, y que la policía obliga a cumplirlas, yo no puedo entonces se reúnen todos y dicen, muy bien como somos anteriores al Estado el Estado son los reyes eso es otra cosa, familias, propiedades, feudos eso no es, eso es anterior al Estado
[LOCUTOR_01] sin embargo los reyes acudían a los vecinos a Somosagua y les querían subir los impuestos para pagar guerra o lo que fuera y les pedían al distrito a los vecinos les pedían dinero y el diputado ya está en las cortes de Aragón un montón amigo aquí empieza otra historia que es anterior al Estado es decir la fuerza del distrito vecinal y los vecinos es anterior y las cortes son anteriores esto ya impresiona entonces ¿qué acuerdan?
[LOCUTOR_01] ¿Qué es una democracia?
[LOCUTOR_01] No hace falta que acordar.
[LOCUTOR_01] Yo estoy relatando como si fuese una cosa humana.
[LOCUTOR_01] ¿Pero qué es?
[LOCUTOR_01] Pues naturalmente que la nación es anterior al Estado.
[LOCUTOR_01] En aquellos países donde existe nación antes que el Estado.
[LOCUTOR_01] Después de la guerra europea y después de la guerra del 14, se crean...
[LOCUTOR_01] naciones donde antes no había más que un solo estado imperial otro húngaro por ejemplo entonces ahí está claro que el estado es anterior a la nación pero en España ni en Francia ni en Inglaterra ni en Portugal no en Alemania por supuesto eran 30 príncipes pues claro que el estado el estado es anterior a la nación y el congreso de Frankfurt de 1815 constituye Alemania por primera vez y luego hasta el año 40 no se logra arreglar algo
[LOCUTOR_01] si es que eso hay que conocerlo muy bien y eso cambia por completo el panorama amigo, la nación anterior al Estado ¿qué significa eso?
[LOCUTOR_01] que quien legisla es la nación, no el Estado ¿y qué pasa con eso?
[LOCUTOR_01] pues que donde hay boletín oficial del Estado no puede haber democracia, es mentira porque no hay separación de poderes porque es falso la separación de poderes nace
[LOCUTOR_01] de la separación de nación y Estado si no hay antes que Montesquieu Montesquieu viene después a decir, amigo, dentro de los poderes ya no hay un solo poder porque si hay un solo poder seguro que es tiránico es dictadura, es lo que sea, pero es tiránico un poder solo se frena con otro poder eso está descubierto desde Montesquieu y nadie lo ha superado nunca y nadie ignora además que un español Francisco de Miranda
[LOCUTOR_01] durante la revolución francesa escribió una obra maravillosa donde recogiendo casi al pie de la letra la obra de Montesquieu el capillolo noére del espíritu de las leyes pues dice poco más o menos con un ejemplo que os voy a poner dice Francisco de Miranda que para que sepáis la actualidad de este hombre de este general que estuvo prisionero en Cádiz ahora que se habla de las cortes de Cádiz y estuvo prisionero y que fue un general en la revolución francesa pues este
[LOCUTOR_01] Dijo, tomándolo de Montaquí, casi a pie de letra, si de un colegio de legisladores se extrae un pequeño número de personas o comités para gobernar, habrá desaparecido la libertad política.
[LOCUTOR_01] Pensad lo que estoy diciendo.
[LOCUTOR_01] Repito, lo voy a repetir.
[LOCUTOR_01] Si de un colegio de legisladores, por ejemplo, el Parlamento Español, se extrae
[LOCUTOR_01] un pequeño número para ocupar el gobierno, ya no hay libertad política.
[LOCUTOR_01] Y añade Montesquieu, no a él.
[LOCUTOR_01] Porque el encargado de hacer las leyes es él mismo, el encargado de aplicarla e ejecutarla, y ya no hay libertad, posibilidad de libertad.
[LOCUTOR_01] Esa norma tan clara fue desconocida en la Revolución Francesa.
[LOCUTOR_01] pero no al principio.
[LOCUTOR_01] Cuando triunfó la revolución francesa fue cuando no había sido revolución, cuando era reforma.
[LOCUTOR_01] Cuando se llamó revolución, que a partir de la huida del rey Abarén, en el año 92, 91, no, septiembre, ya la revolución francesa hasta ese momento era revolución.
[LOCUTOR_01] Desde el principio, no por la toma de la Bastilla, eso fue un crimen, eso fue una bajeza, eso fue un fracaso.
[LOCUTOR_01] Pero el rey, oh, qué anécdota más bonita os voy a contar de la Revolución Francesa.
[LOCUTOR_01] Anécdota nada, qué realidad.
[LOCUTOR_01] Se toma la Bastilla y quien va a tomar la Bastilla son 300 personas, un poco menos, que desviaron.
[LOCUTOR_01] un destacamento de soldados municipales mandados por el ayuntamiento a los inválidos, quien conozca París sabe de lo que estoy hablando, para retirar cañones y pólvora de los inválidos y tenían que pasar por delante de las tuyerías.
[LOCUTOR_01] Las tuyerías es donde vivía entonces, por una parte en el...
[LOCUTOR_01] viviendo los duques de Orléans, los regentes, que eran descendientes del regente de los Orléans, pero porque los reyes, los Bourbons, estaban en Versalles, no vivían en París.
[LOCUTOR_01] Bien, esa columna del municipio que iba a recoger eso se encontró que había fusiles y dos cañones, o tres cañones, no me acuerdo ahora, pero lo que no había era espólvora.
[LOCUTOR_01] Y camino del ayuntamiento, que está justo, quien conozca París sabe perfectamente la Mérida, que es la comuna, estaba siguiendo el río Rivoli hasta la calle San Antuán, que estaba la plaza de la República, donde estaba la Bastilla.
[LOCUTOR_01] Viniendo, le cogía de paso, y mujeres, antes he dicho lo de las mujeres, por eso yo no le di importancia, mujeres, muy...
[LOCUTOR_01] ardientes pero también Camille Desmoulins el famoso periodista estaban ahí arengando siempre y esperando noticias de Versailles y pasó y había llegado desde Versailles la noticia que el rey había destituido nada menos que al padre de Madame Steyl que era el banquero de Suiza que era el primer ministro y eso llegó
[LOCUTOR_01] a la Bastilla con un efecto devastador porque sabían que era el anuncio de que el rey venía con el ejército austriaco y suizo para aplastar a París la resistencia de París entonces se fueron a por pólvora a la Bastilla pero unas 300 personas sin plan ninguno ni nada y estando en la Bastilla el gobernador Lone invita
[LOCUTOR_01] que vayan a comer con ellos, los invita a comer a los dirigentes, pero no había ningún dirigente notable ni nada.
[LOCUTOR_01] Había luego un tal Andrés, pero nada, en aquel momento no.
[LOCUTOR_01] El Ayuntamiento se entera de que están allí, asustados, bueno, y para poner orden y tal, manda al Teniente Lee con una compañía, con dos cañones, con bólvora, a ver, porque no sabía, pero claro, a eso ven ya lo que pasa y se ponen como es natural y lógico y esperable, y se esperaba al lado de la multitud.
[LOCUTOR_01] y la multitud estaba tan asustada que empezaron a correr y a esconderse cuando vieron que venía del ayuntamiento el teniente Lico en la batería pero cuando vieron que apuntaban los cañones a la batería fue entusiasmo y atacaron indebidamente antes de tiempo a la Bastilla estaba una guardia suiza la guardia suiza tuvo la imprudencia que disparó desde arriba y mató a dos fuera del pozo desde lejos
[LOCUTOR_01] Entonces ya la multitud se lanzó, asaltó el foso y el coronel Lhoné mandó en un momento dado, sacaron la bandera blanca y se rendían.
[LOCUTOR_01] Hubo ya unos 80 muertos por parte de los asaltantes parisinos y de la Guardia Suiza unos 20 o 30.
[LOCUTOR_01] Entran allí y cogen al gobernador de la Bastilla, Lhoné,
[LOCUTOR_01] Y al llegar a una de las calles, antes de llegar, encuentran a Frenón, que era el intendente, y también lo cogen prisionero.
[LOCUTOR_01] Y antes de llegar al ayuntamiento, la plebe ya ahí desbocada, le corta las cabezas, le ponen una pica, y van en triunfo con las cabezas de los dos, del intendente de las provisiones del ayuntamiento, y a Lone, lo llevan al gobernador Frenón.
[LOCUTOR_01] Y hay la multitud entera de París... ...viendo el espectáculo tremendo... ...y hay dos testigos... ...tremendos... ...de importancia, de autoridad moral... ...nada menos... ...que casi los dos más grandes revolucionarios... ...que conocieron la Revolución Francesa... ...que fue de un lado Sanyist... ...y de otro lado nada menos... ...que el... ...revolucionario... ...de la Comuna... ...el primer comunista...
[LOCUTOR_01] que se han babado escriben sendas, cartas cada uno a sus novias, a sus mujeres y describen que han visto lo que ni en los pueblos más atrasados del mundo en África podrá contemplarse, el horror las picas ensantadas, pusieron un horror, pues se fue a la Bastilla ¿qué pasó después?
[LOCUTOR_01] que a donde voy y con eso ya termino ¿qué pasó después?
[LOCUTOR_01] algo increíble llega la noticia de la toma de la Bastilla Versalles, estaba Luis XVI dormido
[LOCUTOR_01] durmiendo y no es Richelieu el duque de le despierta y dice Sire han tomado la pastilla y Sire medio dormido dijo es una revuelta y dice no Sire es una revolución nunca se había pensado la palabra revolución nunca se había empleado en ese sentido revolución hasta ese día era la órbita que describen los astros en su trayectoria
[LOCUTOR_01] Esa es una revolución, la completa.
[LOCUTOR_01] Pero es una revolución total.
[LOCUTOR_01] El pánico del rey fue de tal naturaleza, de la reina y de toda la corte, asustados, perdidos, desconcertados, no sabían qué hacer, pero más pánico que ellos, que el rey tenían los diputados, que estaban en Versalles, los grandes diputados, los delegados,
[LOCUTOR_01] por Francia, para obtener financiación pública para Necker, que era el padre de Madame de Steyl.
[LOCUTOR_01] Necker, el primer ministro, al que luego estaban tan asustados creyendo que el rey iba a mandar los regimentos que estaban en Versalles para coger a los prisioneros y fusilarlos o matarlos.
[LOCUTOR_01] Total, huyeron.
[LOCUTOR_01] Más de la mitad de los versalles huyeron al enterarse de la toma de Castilla, a esconderse en su provincia.
[LOCUTOR_01] Y de repente, estando reunidos, eso lo cuenta Teller, estando reunidos...
[LOCUTOR_01] en una casa de Versailles, en un hotel particulier, nada menos que los grandes líderes, entre los que estaba Mirabeau, Teherán que lo cuenta, dice que estaba, yo creo que era muy mentiroso, y creo que no me lo creo, pero estaban, sí, Mounier, se había oído, Mounier que fue de los más grandes, se fue al delfinado, a Grenoble, huyendo,
[LOCUTOR_01] pero quedó el segundo suyo bueno cogió y de repente estando reunidos estos diputados preparando su huida y hacia donde iban se llevan de Francia o a esconderse en provincia tocan a la puerta del hotel particular y se presenta hablando y se presenta el rey en persona por primera vez en la historia de la realeza un rey sale de su castillo y va a ver
[LOCUTOR_01] Y esto, al verlo entrar, dice, ya está, ya nos fusilan ahora mismo.
[LOCUTOR_01] Se quedaron de espanto, esto está descrito así.
[LOCUTOR_01] Y el rey, que tenía más miedo que ellos, fue a encontrar a ellos para ponerse a su disposición.
[LOCUTOR_01] Y al encontrarse esos dos miedos, se produjo la revolución.
[LOCUTOR_01] ¿Qué revolución?
[LOCUTOR_01] Dos miedos que para tranquilizarse uno a otro,
[LOCUTOR_01] claro, unos propusieron el rey asustado fue el primero que lo dijo, voy a París si creen, si ellos, claro, lo dicen necesario los otros lo dicen, no es posible el entusiasmo viva el rey, viva Luis XVI se pone el bonerro a París para celebrar en la catedral de Notre Dame con el arzobispo de París que era el más de ultraderecha de toda la corte, el amigo íntimo de María Antonieta y celebran con un terreno
[LOCUTOR_01] ¿Y qué celebran con un tedeón?
[LOCUTOR_01] Los crímenes atroces que había procedido.
[LOCUTOR_01] En la Bastilla no había ni un prisionero.
[LOCUTOR_01] Había un partidario del Marqués de Sade, pero que no se ocupaba de política.
[LOCUTOR_01] Ese era el único prisionero que había en la Bastilla.
[LOCUTOR_01] Bueno, pues eso fue la Bastilla cero.
[LOCUTOR_01] Pero en cambio sirvió para que se adelantara la Constitución.
[LOCUTOR_01] Y ahora sí que vuelvo a las mujeres.
[LOCUTOR_01] se adelantara porque se interrumpió las discusiones metafísicas sobre el preámbulo de la constitución que los franceses creyeron como no sabían lo que era eso de la constitución y como los americanos publicaron su constitución poniendo como preámbulo algo que había ocurrido antes de la guerra de independencia que fue la declaración de los derechos del hombre de Virginia y de Florida y luego después de ganar la guerra en homenaje
[LOCUTOR_01] A los primeros que hicieron ese preámbulo, que son los derechos humanos, lo incluyeron como preámbulo de la Constitución, pero no tiene nada que ver con la Constitución.
[LOCUTOR_01] Los ignorantes franceses, entre ellos Lafayette, que tenía inclinaciones y conocimientos, dijeron, hay que empezar por una... Y se pasaron casi hasta el mes de octubre, hasta el día 4 de octubre, ya veréis.
[LOCUTOR_01] Desde el 14 de julio de la toma de la pastilla hasta octubre se pasaron discutiendo metafísica.
[LOCUTOR_01] Eran reuniones de mil metafísicos, no mil diputados.
[LOCUTOR_01] Era ridículo.
[LOCUTOR_01] Hasta que las mujeres se cansaron.
[LOCUTOR_01] Amigos, las mujeres entraron en juego ellas.
[LOCUTOR_01] En el mercado de Les Halles, en Francia.
[LOCUTOR_01] Las mujeres en el mercado consideraban que sus medios eran unos cobardes.
[LOCUTOR_01] Había una hambre total, una hambruna.
[LOCUTOR_01] no había pan, no había harina el Sena era fácilmente controlable por las tropas del rey y el Sena era la vía de comunicación y de llegada de alimentos de la provincia a París no había pan si el Sena era controlado entonces no había pan ¿para qué?
[LOCUTOR_01] para rendir a los parisinos para contra las Versalles contra los diputados la reacción del rey y de María Antonieta era esa las mujeres en el mercado se sublevan contra sus maridos y deciden ir a ellas solas
[LOCUTOR_01] desde París, Versalles, el día 4 de octubre, recordad el tiempo que ha pasado desde el 14 de julio, ir a Versalles, que hay más de 30 kilómetros, andando, y traerse prisioneros a los reyes.
[LOCUTOR_01] Ellas hacen la revolución.
[LOCUTOR_01] Obligar a Luis Díaz y a María Antonieta a venir a vivir a París, con la inocencia natural de la época, creyendo que si el rey, la reina y su hijo
[LOCUTOR_01] el delfín, que le llamaban el marmitón, si el parabero, la parabera y el marmitón, como le llamaron humorísticamente, ya en la marcha hacia Versalles, venían a vivir en París, nunca faltaría pan.
[LOCUTOR_01] Dice tú, qué ingenuo.
[LOCUTOR_01] Es falsa la anécdota de María Antonieta que dijo, si no tienen pan, le dije, ¿verdad que no tienen pan?
[LOCUTOR_01] Y dice, ¿por qué no toman croissant?
[LOCUTOR_01] Eso es falso, eso es mentira, eso son chistes posteriores.
[LOCUTOR_01] Pero ya tenéis, las mujeres...
[LOCUTOR_01] ir a Versalles a hacer la revolución que es obligar al rey y designan a Luis una chica joven, guapa hermosa, redonda he visto sus sus dibujos, a mí no me gustan me gustan las delgadas, pero bueno pues como revolucionaria me encanta que sean gordas que estén bien valientes comidas, bien sanas y el
[LOCUTOR_01] y prohibieron a sus maridos que las acompañaran porque dicen, no, soy de los cobardes no, queremos ir solas fueron solas pero se dieron cuenta que cometieron la tontería ¿qué idea tienen?
[LOCUTOR_01] van a Versalles y llevan cañones y como no tienen fuerza para arrastrar los cañones piden, las que tenían maridos de confianza que si habían confiado en ellas piden que se disfracen de mujeres que se vistan de mujeres para empujar a los carros
[LOCUTOR_01] a los cañones, y así pasó la revolución que trajo a los reyes a vivir a París, con eso termino son las mujeres las que inician la revolución y la revolución fracasó porque no separación de los poderes porque mientras el rey gobernaba, como Luis XVI está muy bien, los poderes están separados yo gobierno, rey, y tu pueblo legisla, perfecto, y lo dice eso sí es separación de poderes y como la representación era auténtica hubo una monarquía constitucional hasta que el rey traicionó
[LOCUTOR_01] y ya al venir la república y aquello fue el caos porque no hubo separación de poderes pero la separación de poderes comienza con la monarquía constitucional la ignorancia de las cátedras le llama a esto no saben lo que es, le llaman monarquía constitucional esto no es monarquía constitucional porque en la constitución hay separación de poderes porque el rey gobierna si no gobierna el rey no puede ser constitucional porque no hay separación de poderes y dice el artículo 16 párrafo 7 de la declaración de derechos del hombre donde no hay
[LOCUTOR_01] ¿Separación de poderes?
[LOCUTOR_01] No hay constitución, no es que sea mala, es que no la hay.
[LOCUTOR_01] No existe constitución, no existe nada más que para separar poderes, porque el Estado es anterior a la constitución, la nación no digamos.
[LOCUTOR_01] ¿Qué es lo que hace la constitución?
[LOCUTOR_01] Una sola cosa, separar los poderes.
[LOCUTOR_01] Bueno, pues ya termino, ya podéis empezar ahora como queráis.
[LOCUTOR_01] El resumen es, uno, la ciencia del poder trata del poder porque la historia ha determinado que desde los pueblos religiosos hasta hoy no hay más lucha que por el poder.
[LOCUTOR_01] Una vez establecido el poder, o triunfando el poder, es natural que a ese poder se llegue alegando unas fuerzas físicas militares.
[LOCUTOR_01] Otra fuerza moral, la idea dominante.
[LOCUTOR_01] Y es natural que, como ha dicho Granchi, un marxista, pero que sea heteroso, la hegemonía, Granchi dice que el Estado, el sistema político es gobierno, no, el gobierno define, tal y así literalmente, el gobierno es hegemonía más dictadura, o dictadura más hegemonía.
[LOCUTOR_01] Y eso es perfecto.
[LOCUTOR_01] ¿Qué es la hegemonía?
[LOCUTOR_01] Pues dentro de la sociedad civil las ideas dominantes son las que tienen la hegemonía.
[LOCUTOR_01] En esas ideas dominantes, claro que incluye valores, todo, sentimientos, raciones, lógicas, tradiciones, dentro de las ideas dominantes.
[LOCUTOR_01] Pero esas ideas dominantes son cero de poder si no se incorporan a la hegemonía cultural que llega al gobierno y el gobierno entonces tiene dictadura como gobierno, si no no sería gobernante, más hegemonía.
[LOCUTOR_01] Bien.
[LOCUTOR_01] Con eso he terminado.
[LOCUTOR_01] Ahora ya, nada más que darme besos.
[LOCUTOR_01] No, eso nada.
[LOCUTOR_01] Besos las mujeres y la mano los hombres.
[LOCUTOR_01] Pero no, he terminado.
[LOCUTOR_01] Pero para daros paso a vosotros, ahora.
[DESCONOCIDO] ¡Gracias!
[DESCONOCIDO] Música Música
[DESCONOCIDO] ¡Gracias!